或许正是由于智商、情商都有其正反两面性的缘故，近年来又有人提出了“德商”的新概念。所谓“德商”（Moral Intelligence Quotient），就是指测定人的道德素养的一种指标，具体是指一个人的所作所为、言行举止是否符合当时社会所公认的道德操守、行为规范。因此，要全面、公正地评价一个人，除了要看智商、情商以外，更要考察其德商，看他是否具有高尚的思想道德情操，公平、公正的处事原则及勤勉、踏实的工作作风。 道德文化在中国有着久远的历史，《论语·宪问》中就曾说过：“有德者必有言，有言者不必有德。”孔子认为，有道德的人，必然有好言辞；有好言辞的人，不一定有好道德。夫子把德放在首位，注重对弟子德行的培养。在礼乐射御书数等六艺中，孔子特别重礼，因为外在的礼是内在的仁德的体现。有一次颜渊问孔子什么是仁，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”在我看来，这更是孔子对德的界定。“子曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子说：用政令来引导，用刑法来约束，人民会避免惩罚而不知羞耻；用德来引导，用礼来约束，人民会有羞耻感并且自律。《论语》中诸多的关于“君子”和“小人”的论述，既充分表明了德的被重视程度，也为人们树立了正反两方面的榜样。“君子喻于义，小人喻于利。”“君子和而不同,小人同而不和。”“君子成人之美，不成人之恶、小人反是。”“君子周而不比，小人比而不周。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子喻于义，小人喻于利。”在结交朋友上，“子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”君子要以忠信为本，不结交那样不忠信的朋友，有了过错不要害怕改正”。可见，忠信是君子的根本，这个根本不依据人的社会地位不同、财富水平不同、知识层次不同而有所改变，忠信是对人的基本要求。